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古代寡妇宣泄欲望的五大奇招

更新时间:2019-06-12

  烤箱预热180度,上下火中层烘烤15分钟左右。出炉刷黄油液。1.准备好材料用温水将盐、糖、酵母溶解在碗中,将面和成面团盖上保鲜膜,放入烤箱发酵2小时将洋葱、甜椒、香菇切丝,西葫芦、培根切片不粘锅中加入蔬菜,加少许盐,炒到蔬菜有些脱水将面团揉光,分成两份,取一小块擀开包裹住香肠将面团擀到和披萨盘大小一致,披萨盘抹上面粉,将面饼放入,用叉子扎上小孔饼皮抹上番茄酱,将裹有面的火腿肠切成小段,放在饼皮周围,围成一圈先铺上一层芝士,再放蔬菜,再放培根,最后撒上芝士烤箱预热200度,放入烤箱中层,烤制20分钟1.准备好材料用温水将盐、糖、酵母溶解在碗中,将面和成面团盖上保鲜膜,放入烤箱发酵2小时将洋葱、甜椒、香菇切丝,西葫芦、培根切片不粘锅中加入蔬菜,加少许盐,炒到蔬菜有些脱水将面团揉光,分成两份,取一小块擀开包裹住香肠将面团擀到和披萨盘大小一致,披萨盘抹上面粉,将面饼放入,用叉子扎上小孔饼皮抹上番茄酱,将裹有面的火腿肠切成小段,放在饼皮周围,围成一圈先铺上一层芝士,再放蔬菜,再放培根,最后撒上芝士烤箱预热200度,放入烤箱中层,烤制20分钟

    尹冬梅强调,各级项目办要紧紧围绕党的十九大报告确定的国家战略和重点任务,准确把握西部计划在新时代的工作定位,深刻理解西部计划是实践育人工程,重在引导具有理想主义情怀的青年人,通过火热的西部基层实践进一步坚定理想信念,锤炼意志品格,升华志愿情怀;是就业促进工程,重在引导和帮助高校毕业生树立正确的就业观,并为他们搭建到西部、到基层、到祖国和人民最需要的地方去干事创业的通道和平台;是人才流动工程,重在鼓励和引导东、中部大学生到西部基层工作生活,促进优秀人才的区域流动;是助力扶贫工程,重在以西部计划志愿者为载体推动校地共建,引导高校资源参与到当地的脱贫攻坚工作中。  尹冬梅要求,各级项目办要响应“改革再出发”的号召,以改革创新的精神推进西部计划项目实施进一步优化升级。

古代寡妇宣泄欲望的五大奇招

    据史籍记载,先秦时有位着名的寡妇叫清,丈夫英年早逝,遂独自掌管家业。

按说,在那个时代,寡妇改嫁是可以被社会允许的,但寡妇清没有改嫁,而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移,苦心经营夫家的采矿业,积聚了数不清的资财,成为一方首富,更至僮仆千人。 连千古一帝秦始皇也十分看重她,为她树碑立传,尊其为贞妇。     无独有偶,在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。

据《高密县志》记载,乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年,持家有成,以致家业五倍于原产,成为远近闻名的女富豪、女强人。         在明清野史里,经常可以读到这样的文字,某某寡妇为表明守节的决心,往往截发、断指,被时人称道。

比如,《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏安于室多年(注意是多年),家族人等常怀疑她与邻村某男有染。 在一次家庭会议上,李俞氏终于愤怒了,她伸出手给大家看,众人皆瞠目结舌,原来十个指头都成了断指。

    实际上,这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要,并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。 这位李俞氏连断十指,绝非一日所为,利用痛感来宣泄欲望,也不是她的发明。 早在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,并生啖之,以发泄来自灵魂深处的寂寞感。 现在有不少女孩子在情感失败之后,也喜欢用烟头烫自己的手臂,大概也是如此。         从现在出土的女用自慰器具来看,女性的自慰史是很长的,而且大多属于寡妇的专利,有夫之妇应该不需要。     寡妇自慰的器具种类繁多,用材也让人大开眼界,有青铜、白玉,甚至还有用石头的,可谓五花八门。 在这方面,寡妇们充分发挥了自己的聪明才智,自己动手,搞发明创造。 比如,有一种木制的类似阳具的自慰器具,做工精巧,形式逼真,可以放入平常睡觉的枕头中,便于方便取用,想来也是十分有趣。     当然,自制器具并非一个简单的过程,但寡妇们总会想到办法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡妇们信手拈来了,其造型非常简陋,就像是随便捡的一块长柱形石块而已。 而最大号的自制器具,则造型更为粗糙,只是末端加了个圆环而已,非常实用,比单独一根横棒好握多了。

顺便说一句,古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的,因为这两玩意传入中国的时间并不长。

    由于器具自慰可以隐秘进行,又不会招致失节的非议,所以,成为许多寡妇宣泄欲望的首选。         之所以用冒死二字,是因为古代寡妇改嫁属于非主流,特别宋代以后,进入明清两代,寡妇改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。

如明景泰年间,河北有寡妇不安于室,试图再嫁,其家族以此为耻,族长率领族人合群以殴杀之,真是极端的残忍。 寡妇也有改嫁成功的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆,在枕边风的作用下,族长大人终于大发善心,同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。

    寡妇再嫁,在风气开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学盛行的年代,确实比登天还难。 所谓世上无难事,只怕有心人,聪明的寡妇还是有的,她们努力寻找可以托付终身的男人,在家族里上下活动,赢得同情和支持,最终实现了合法改嫁的目的。 据《无锡县志》记载,有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中寡妇不夜哭的教条,经常在夜间大哭大闹,搞得四邻不安。 夫家无奈,只好问她到底想怎么样。 原来齐王氏早与家奴陈二有私情,随即提出条件,只要允许她与陈二结为夫妻,就拉倒,否则,继续闹腾。 于是,一桩合法婚姻就这样产生了。

        寡妇偷汉子,在古代为人所不耻,有些像今天的花边新闻一样,经常被好事者记载于文字。

《清稗类钞》里有这样一件事:秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。

一天晚上,赵蓉江正在读书,陆氏敲门说:先生一个人睡很孤独,今晚风月很好,就让我为你陪睡吧。

先不论陆氏的行为是否道德,但她表现出一名正常女性对性的渴求,这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。     像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人,有老公还去偷汉子,与寡妇偷汉子有着本质区别。

赵炎认为,前者应该归为淫荡,受到谴责;后者实出于无奈,应该得到宽容。

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